“De eso se intenta: sobre ser o nunca ser salvaje”. En esta dilema, que vuelve a debatir el argumento de la tension entre civilizacion y no ha transpirado barbarie, la actividad que Sarmiento emprende con su Facundo es la de emplear la escritura de combatir a favor sobre la civilizacion. Asi que, el tono que impera en esta parte es beligerante, asi­ como se pone sobre manifiesto en el funcii?n sobre dinero de la oratoria como la repeticion (“?Acaso por motivo de que la entidad es ardua, seri­a por eso absurda? ?Acaso por motivo de que el mal comienzo triunfa, se le ha de abandonar resignadamente el estadio? ?Acaso…”), la exclamacion y no ha transpirado el exigente: “?las dificultades se vencen, las contradicciones se acaban a potencia de contradecirlas!” (pp.12, 14).

El motivo del telurismo, en otras palabras, la autoridad que la tierra dispone de acerca de las personas, se introduce aca por mediacii?n de la figura de Facundo. En el, Sarmiento percibe al preferiblemente representante del ser nacional, y no ha transpirado en este momento recurre al motivo del Grande adulto, aquel que conveniente encarna, “en dimensiones colosales”, las costumbres, las habitos asi­ como las necesidades del pueblo argentino. Si bien el objetivo ulterior del Facundo es adivinar el enigma que le presenta el gobierno de Rosas, unicamente Facundo es “expresion devoto de una modo sobre acontecer de un pueblo”, por motivo de que fue quien fue, “no por un siniestro sobre su caracter, sino por antecedentes inevitables y no ha transpirado ajenos de su voluntad” (p.16). En este interes, Sarmiento posee provecho en el caudillo porque en el novio se percibe, preferiblemente que en ninguna persona, como “la fisonomia de la naturaleza grandiosamente salvaje que prevalece en la inmensa expansion de la Republica Argentina” interfiere en el progreso del pueblo hacia la civilizacion (p.16).

La cuestion sobre la expansion seri­a central al capitulo 1: es “el mal que aqueja a la Republica Argentina” (p.23). En la geografia sarmientina, la meseta se convierte en el atributo distintivo que determina la influencia telurica del suelo referente a los usuarios que lo habitan. Resulta una pampa que se piensa igual que un desierto en un significado simbolico: un sitio infertil, a donde nunca puede germinar la civilizacion, y en donde unico existen oasis aislados sobre luces y no ha transpirado progreso que, por la recorrido hostil que media entre ellos, nunca se relacionan dentro de si.

El desierto, Igualmente sobre acontecer un signo de la esencia barbara que oprime al acontecer argentino, se enlaza con las imagenes orientalistas a las que recurre Sarmiento para explicar el lugar del territorio nacional. Estas imagenes provienen de su conocimiento de pintores asi­ como escritores europeos que, al viajar a Oriente, construyeron la idea europeizada de estas costumbres arabes. En este capitulo, por ejemplo, Sarmiento citacion al orientalista Volney de afirmar que “hay alguna cosa en las soledades argentinas que trae a la memoria las soledades asiaticas”, asi­ como seguidamente compara al capataz de una caravana beduina con el caudillo que manda en las campanas (pp.26-27). De esta forma, lo oriental Se Muestra como una imagen que atrae por su exotismo, y no ha transpirado que al similar tiempo le sirve de levantar la idea del despotismo de la barbarie.

Otro motivo predominante en el capitulo 1 es el de la oposicion dentro de ambito y no ha transpirado urbe y no ha transpirado su comunicacion con las temas del telurismo desplazandolo hacia el pelo de la disputa dentro de la civilizacion asi­ como la barbarie. Excelentes Aires Se Muestra igual que la unica poblacion que, por la condicion del ambito, dispone de el privilegio de percibir sobre Europa la civilizacion, que, no obstante, no puede infundir al resto de estas provincias por motivo de que la llanura seri­a, Conforme Sarmiento, un mal conducto de luces y no ha transpirado progreso.

A forma sobre venganza, el sector le envio a la localidad un poquito sobre su barbarie por mediacii?n de Rosas, quien pretende establecer un gobierno federal al bramido sobre “?Federacion o homicidio!” (p.25). No obstante, arguye el periodista, las condiciones del pavimento obligan a tener un aparato unificador que el propio Rosas ha establecido. No obstante, este lo ha hecho generando la unidad “en la barbarie y no ha transpirado en la esclavitud” (p.26). Con esto, Igualmente de Aclarar el antagonismo dentro de el campo y la poblacion por mediacii?n de la importancia del zona, Sarmiento recupera la disputa entre unitarios asi­ como federales de poner en evidencia una ironia: que el gobierno federal de Rosas, por el manera en que centraliza todo su obtener en el “tirano”, seri­a en realidad un gobierno unificador.

En este punto, aparece en la escritura de Sarmiento el asunto del anti-hispanismo, que Igualmente se vincula con una inspeccion racista que enlaza la etnia de una cristiano con su proceder y no ha transpirado caracter.

Sarmiento localiza la arreglo al contratiempo sobre la extension del territorio nacional en los rios, medios de comunicacion que el adulto de ambito desaprovecha por la importancia que goza de en el su ascendencia espanola, lo que lo permite desdenar la navegacion.

a lo cual le suma tambien la penosa autoridad que produjo en el gaucho la mixtura de su ascendencia hispanica con la indigena, a la que Sarmiento nunca comprende adentro de su plan civilizatorio.

La barbarie obliga a un forma sobre asociacion aislada, que tiene codigos similares a las de la tribu arabe o la familia feudal sobre la perduracion Media. Esta ultima comparacion, por evidente, ademas se enlaza con el anti-hispanismo, por motivo de que en las espanoles Sarmiento percibe la persistencia sobre lo medieval en la modernismo. Dichos codigos realizan que el gaucho posea un estilo de vida extremadamente diferente al del adulto de ciudad, acostumbrado como esta al derramamiento sobre mortandad desplazandolo hacia el pelo a la homicidio violenta.

En el capitulo 2, entendemos por que el motivo de la civilizacion asi­ como la barbarie se plantea en terminos sobre conjuncion y no ha transpirado no de disyuncion: la civilizacion se nutre sobre la barbarie en cuanto esta dispone de un costado poetico que se puede utilizar Con El Fin De ocasionar una literatura original, misma del suelo argentino. Sarmiento recupera aqui la poesia de Echeverria, en quien ve a un poeta que supo superar las limitaciones de la poesia clasica hallando inspiracion en “el espectaculo de la naturaleza solemne, grandiosa, inconmensurable, callada” (p.39-40). De esta forma, Sarmiento adscribe a la idea sobre literatura nacional caracteristica del romanticismo, que rechaza la idea sobre adecuarse a reglas asi­ como modelos preexistentes, y que en intercambio busca que la poesia emane de estas condiciones particulares de su territorio.